紀錄：王姿文
繼上週關於環球影城的線上讀書會實驗後，這週試著把原本「五分鐘簡報」的模式取消，改採自由討論分享，希望能有更多的激盪。適逢花亦芬教授的新書《在歷史的傷口上重生：德國走過的轉型正義之路》剛上市，便約了幾位有興趣的朋友，互相分享對轉型正義的看法。
書籍製作
這是本軟皮精裝的書籍，可以整本攤開方便閱讀，只是因為留白較多，使書版面較大，較難以單手拿書（至於這重不重要就見仁見智了 XDDD）。
此外，書中穿插大量彩色圖片，或許就是因為如此高規格的製作，導致價格較難調降。
註：讀書會時還在為如此文筆流暢、圖片精美、編排大方的書籍，尚未進百大排行榜感到惋惜，之後就看到進入新書排行第 28 名的消息了，恭喜！！
柏林 -- 紀念碑之城
去過柏林的人都知道，這是個充滿紀念碑的城市，只是直到閱讀本書後，才真正知道這些紀念碑背後的故事與各種爭議。
書中提及新崗哨事件，提到柯爾 (Helmut Kohl) 草率的作法，導致輿論譁然。但認真想想，身為一個政治人物，即使對於文化歷史再不熟悉，身後也會有幕僚參與行為決策，怎會出如此大的紕漏。這或許可以解釋做政治語言的不適切，又或者是柯爾為了彰顯自己的任內政績，將這些為轉型正義而做的種種道歉措施劃上句點，將自己的政黨 (德國基督教民主聯盟 CDU)意義、宗教理念融入這紀念式的結尾中，而導致的失當舉動？
這座充滿猶太人受難紀念的城市，張揚的紀念碑不斷提醒著這段歷史共業，而以色列博物館中，則有許多德國捐贈的各式美術收藏，乍看之下，真有猶太人集體對德國，方方面面挖了一大塊出來的錯覺？
同樣都是被害紀念，波蘭人死九百萬，猶太人死八百萬，但在這座城市中，猶太人紀念碑卻遠遠多於波蘭人受害紀念，或許隱約代表著，同樣都是受害者，只要政治壓力夠大、國際聲量夠大，才會受到理會，進而索得「正義」......！？
一樣轉型兩樣情
柬埔寨的赤柬屠殺，被譽為繼納粹後最大規模屠殺的暴行，也因此讓柬埔寨成為第一個聯合國託管，企圖建立民主制度，卻最終失敗的國家。雖說赤柬只持續了三年即瓦解，但其司法無法獨立，與極權政府的體制，一直是其轉型正義無法推行的原因之一。
它們說要清理傷口，不但沒做，反而血流不止。赤柬審判，原本的目的是希望使赤柬受到司法制裁，並喚醒人民，不再容忍「無罪脫身」，更希望以此審判為範例，來改革不靈光的國家司法。只是當時施暴的波布 (Pol Pot)，在赤柬大審時，早已不在世上。柬埔寨式的赤柬大審，不但沒有成功實踐轉型正義，反倒因為貪污法庭，展現了不公義的新面向。debride 太深的概念?XD
當時柬埔寨文獻中心主任裕昌，希望能讓更多人看到審判的過程，於是便以 DVD 形式於佛寺外播放杜赫受審證詞大要，卻有受害者表示因此受到二度傷害：「赤柬一次、如今又一次(柬埔寨沒有死刑，牢飯比一般貧民生活愜意許多)。」
讓人更加肯定，「在歷史的傷口上重生」 的前提，是要在「對的環境」扒開傷口。否則創傷依舊在。
從柬埔寨的例子可發現，或許轉型正義不是想做就可以做，就算作了效果怎樣也只是未知數。像德國其實沒辦法靠自己轉型正義，不過是迫於形勢「被」轉型正義......。之所以成功，一部分是因為猶太人是這整股力量的核心，有效的利用美國放大，輔以德國民主法治為基礎，才有可能推動。要是沒法團結（例如受暴女性）、加上社會的漠然、政治體制的不民主，要複製猶太人之於德國的轉型正義，恐怕相當困難。
延伸閱讀：
Joel Brinkley 《柬埔寨：被詛咒的國度》
加害者研究
「從眾」和「權威」或許可以用來解釋這些「加害者」的行為原因。希特勒不過是將反猶太的浪潮，順水推舟地推上高峰。
集中營就是一個，原則上不需要任何行為與任何情感的地方。簡而言之就是「空無的一切」，大家只是沒有能力思考。這方面或許有當過兵的人都會了解，部隊是如何藉由權威剝奪自我，導致集體道德水平下降。
或許可以參考 Milgram 權力服從研究與路西法效應 (研究一般人面對權威者違背良心的命令時，能有多少抗拒力量?) ，顯示只要壓力情境所代表的條件加強，加上後果不用自負的條件下，路西法變身惡魔的故事便會不斷上演。以國族榮耀為名的殺戮惡行，便因此一再發生。
Meine Ehre heißt Treue 我的忠誠是我的榮耀
進一步延伸的議題是，既然這些納粹軍官都只是遵從上級指示，為何他們需要被審判? 在紐倫堡大審的判決中提到，納粹與黨衛軍有罪，而德國軍隊則無。或許有罪與否，都只不過是人為的界定罷了。
延伸閱讀：
James Dawes《惡人：普通人為何會變成惡魔？》
罗辑思维2014 第30集 纳粹的毒瘾
電影《漢娜鄂蘭—思想的行動》
關於歷史記憶
本次讀書會的書友們，有一半以上從小就是生長於「中國」思維的環境中，有的甚至連二二八都沒有聽過，直到高中大學後，才對這段歷史改觀。同樣生長於台灣，竟然可以有如此大的認知斷裂。
歷史記憶如同歷史解釋，是可以被修正扭曲，甚至是可以完全消失的......時間無法療癒一切，或許只有能將這些歷史攤開，才有和解的可能。
另一方面，處理歷史傷痕，無法避免的便是創傷的弔詭：我們既有道德責任去再現創傷，亦有道德責任不這麼做。書寫或閱讀這些故事需要那些道德風險? 如何懷抱尊重和關懷觀看暴力或創傷事件? 私人創傷如何呈現於公共空間? 都是可以思考的議題。
相較於許多戰爭紀念址 (如南京大屠殺紀念館、日本廣島的原爆博物館...)，常以較為煽情的形式，以受害者的姿態講述過去；德國在處理這些歷史記憶時，則不帶過多批判，只藉由平舖直述的歷史呈現，讓大眾去思考這段悲劇的歷史脈絡，希望能找出原因，並防止其再度發生。
延伸閱讀：
陳翠蓮等 《百年追求》
《記憶與遺忘的鬥爭：臺灣轉型正義階段報告》
當代社會對於這段歷史的想法？
對這主題好奇的原因在於，距離這段歷史已經過了一個多世代，現下的年輕人從未參與過那段極權與屠殺的歷史，那他們究竟如何看待這個「原罪」？
前一陣子有部電影《吸特樂回來了》，便是以希特勒為穿越劇主角，重回 66 年後的當代德國，又因為被誤認為演技精湛的模仿演員，進而上節目發表一系列「重建強大的的德意志帝國」的言論。
同樣的軍裝，用語言掌握群眾情緒的能力依舊，雖說一開始因為不熟科技而鬧了一些笑話，但在這網路資訊快速傳播的社會，反倒更能大顯身手。反映了當代傳播學提到的：在這個集體疏離的時代，新網路媒體的出現，並未使大家的溝通增加，反而強化了各種極端主義的群聚功能。
或許普遍認為，在民主開放的社會中，各國專制獨裁者只會獲得滿身臭名，但事實顯示，大眾對其置人於死的邪惡言論常顯得無感，甚至覺得有趣。許多希特勒的言論，都和當代許多政治家的言行相呼應，似乎暗示著法西斯主義從未真正消失過。
Er ist wieder da? Er ist immer da! 他回來了? 其實他一直都在! 或許這部作品的爆紅，在在顯示了德國社會大眾對原罪的焦慮? 或意圖以嘲諷來自我解放......
延伸閱讀：
經濟學人 What the Führer means for Germans today
Timur Vermes 《希特勒回來了！》/ 電影《吸特樂回來了》
關於線上讀書會實驗
有鑑於上次讀書會實驗超時甚多，這次便刪減簡報部分，純粹以口頭分享討論為主，內容自由發揮。
在討論之前，參與讀書會的大家，會將閱讀進度、心得、延伸閱讀等，先行在對話群組分享，而讀書會實際運作起來，或許因為相關延伸閱讀非常豐富、主題較為發散，大家對於彼此分享的內容不見得有共同的背景知識，導致討論內容有些零碎。廣泛有餘，聚焦稍不足。或許可以在讀書會前，先行訂定各自想討論的主題，這樣討論內容便可更為深入。
在技術層面，Google Hangouts 在直播模式下可以錄影留念，但人多時容易有時間差；如果有回音的產生，可以使用耳機改善音質；至於成像品質，則和網速與攝影機較有關，如果
感謝蔡校長、王冠欽、吳大有的不吝分享，讓第二次參加線上讀書會實驗得以圓滿完成。
