帝國主義下的台灣

讀者：王姿文


終於有機會聽到吳密察教授的導讀了，相當開心，只是這次我沒找到原版的書，只有找到何義麟所寫關於這本書的介紹與翻譯。

這是個關於一個人，一段夢想，與一本書的故事。

一個人，兩個生涯

矢內原-忠雄 (やないはら ただお)，既是一位殖民 (經濟) 學者、更是個虔信的基督教徒。而這本帝國主義下的台灣 (1929)，其實是由「帝國主義下的台灣」 (原刊於國家學-會雜誌)、「台灣糖業帝國主義 」(原刊於經濟學論集) 這兩篇文章組成。


大家應該對於賴和的短篇小說「一桿稱仔(Chi̍t koaⁿ chhìn-á)」中，那些蠻橫無理的日本警察、趨炎附勢的走狗、可憐的小老百姓並不陌生。如此一段市井小民的悲劇故事，究竟該如何解讀? 當時賴和是以帝國主義、殖民主義、資本主義等角度來闡釋。那是否有其他的解讀方式呢?

關鍵詞

如果要讀懂這本書，那必然要弄懂這些關鍵字：

• 帝國主義
• 資本主義的 (日文，譯作資本主義式的)
• 基礎工事 (日文，意思是 infrastructure)
• 糖業帝國主義。

這些關鍵字因為日文漢字和中文的落差，所以不能單單由字面上的意思來解讀。

帝國主義

對帝國主義的定義，主要來自於 John Atkinson Hobson、 Rudolf Hilferding、與列寧。

「獨佔階段之資本」的「對外之政治 = 經濟支配擴張」的運動。

相較於帝國主義，有一派認為殖民者必須要有強大的海軍，要在殖民地進行統治，讓殖民者得以在殖民地有優勢，這所需要花費的資源 (統治所需的統治成本)，大於殖民母國所能得到的利益，所以提出「小英國主義」，提倡讓殖民地自治。


簡單來說，帝國主義就是由 獨占資本，對外進行 經濟 與 政治 的 擴張。而矢內原研究的是，日本如何透過「政府的協助」，由「日本的資本家」，在台灣發展具有「資本主義企業」性質的「製糖業」，達成了具有「帝國主義」性質的「壟斷」局面。


但實際情況是，當時日本的資本，尚無法在台灣形成獨佔，因此形成的是：「沒有帝國主義實力」的「帝國主義實踐」，只是意識形態上的帝國主義，所以才必須要藉由政府的幫忙。

基礎條件

回想起過去念的歷史知識，很多和土地制度變革有關。但實際上在每個時代，檯面上各式抗爭、關心的，反倒是權力、核四、地價.....等民生與經濟相關議題。


當今對於歷史土地制度研究，多從古地契開始。但傳統地契因為無法測量，所以上是沒有標明面積的。因此 土地調查 就成了台灣資本主義化、資本征服台灣的必要前提。當然，還有更加了解當地地理、確立土地權利關係的好處。


另外為了能讓生產物商品化，要知道商品的大小與價錢，所以另外一個重點便是 度量衡 與 貨幣 的統一，最好能和殖民母國同步，要先將這些制度統一、確立、普及後，才能將殖民地納入殖民母國的「經濟領域」中。

資本家的企業

既然要有獨佔的資本，那便是從驅除外國資本 (打壓異己)、發展資本型態 (壯大自己)開始，讓商業資本，轉型成產業資本、進而成為壟斷資本的金融資本 (獨佔日趨成熟)，並向外擴張。


 驅除非日資 

因為在日治前，無論是茶或是糖皆是由「洋行」代辦所壟斷，為了打破這交易鍊，便直接從產地交貨，切斷外資收購裝運砂糖的管道，讓外資在 1910 年完全撤出台灣糖業貿易。

而台茶方面，因為貿易對象仍以西方國家為主，所以國外資本並未被完全消滅。至於稻米，在品種未改良前，主要是島內交易為主，因此台灣人稻米交易市場上有一定勢力，但隨著蓬萊米的普及，隨著台米開始外銷日本，台米貿易漸落入日商的掌控。

簡而言之，主要方法為：

1. 日商資本，較本島或外商雄厚
2. 日資以產業資本為基礎，再結合商業資本，從產銷到融資都有相關企業的奧援。
3. 台灣銀行給日資本家更多援助。
4. 國家專賣制度，將商權移轉日資本家
5. 國家直接給與日資保護與協助
6. 台日關稅取消

 發展產業資本 

日治前後，可以觀察到日本資本家企業在台蓬勃發展，除了(亞)熱帶的環境外，吸引日資的點還包含生活需求低的勞工，以及政府的援助：

• 基礎事業的建立 (治安、土地調查、幣制改革)
• 國家資本投入基礎建設 (鐵路、築港、林業)
• 行政與財政上的援助(台銀、台電、嘉南大圳)
• 人事支援 (使企業充滿退職官吏，某種程度也有企業官僚化的危機)
• 勸導設立企業

 建立獨佔壟斷 

主要製糖會社漸漸演變成三大系統：三井系、三菱系、藤山系，占製糖產業 75% 的產量，壟斷的態勢逐漸成形。



 島外發展 

除了糖業向朝鮮、滿州、上海及南洋擴展外，台灣銀行也在海外，甚至遠到倫敦、紐約設立出張所，提供海外日本企業的融資援助。

資本主義化與財政獨立

在九年經營下，台灣的財政從需要日國庫補助，到完全獨立。主要原因有三：

• 歲收增加 (土地調查/土地稅 & 地方稅 制度)
• 公共投資的效益 (只是對於公共建設的投注，則有時候為了誇耀殖民母國的尊嚴，而出現超過當地住民經濟力的大規模設施)
• 住民沉重的財政負擔 (專賣/貨物/消費稅，加重台灣人的負擔)

其中的意義在於，免除了日納稅者的負擔，卻轉嫁到台灣納稅者，其中又以中下階層受害最大。同時達到壓抑本島資本家，並提高日本資本家競爭力的功能。


 財政獨立，然後呢? 

在台灣總督府財政不足時，由帝國中央來補貼支援，但當台灣財政自立後，日本並沒有將台灣的經濟利益完全抽回。這些利益，便成了總督府在台灣搞了天翻地覆變化的資本，其中一項，就是讓台灣的每個河流都有河川整治。畢竟清領時期常提到械鬥，目的常為了是爭水爭地，而日治時期便築堤束水，除了，更進而帶領大量鋼筋水泥產業的發展。

其他基礎建設還有馬路。日治初期，台灣並沒有可以稱為馬路的馬路，畢竟最常見的交通工具是.......牛車~~XDDD

 台灣 v.s. 韓國 

有趣的是，同樣是日本的殖民地，朝鮮一直需要國庫補助，台灣在各方面 (財政、教育普及、日語普及度) 的發展程度均高於朝鮮，獨獨政治方面卻落後許多：朝鮮有地方選舉、官吏特別任用制度、朝鮮語日報，台灣不但沒有，還有朝鮮沒有的保甲制度，嚴格控管著台灣人(原住民除外)。

可能會疑惑說，台灣的財政與教育都較進步，為何專治程度反倒較高? 或許應該解釋成這專制的警察政治，本身就是促成政經得以達到帝國主義發展的主因，所以統治者更加不願意接納台人政治自由的要求。

而日本總督的在台灣的專制程度，便成了世界殖民地罕見的事蹟 ~~~

日本帝國主義下的台灣地位

 大家族的角色 

在帝國主義的建立過程中，大家族的地位在於，資產可被動員來協助日本資本的發展，成為日本資本的附庸。像是華南銀行便是 1910 年代，被動員出來的板橋林家資本，以幫忙南進為目的的銀行，也因而得名華南銀行。


 從階級對立到民族對立 

階級上可分為資本家(居日日人、居台日人、屈從日會社台人 v.s. 與資本家對抗台人)、農民、勞工(本島人)、中產階級(和農民結合成為民族運動的核心勢力)、會社職員/官吏/公務員(多日人)、自由業(教師、醫師、律師，三師)。

其中醫師因為是自由業，可以不受官方或是資本家約束，許多本島資產家的下一代，便走上行醫之路，進而成為近代民族運動的許多領導者。

大體上，內地人對本島人的民族對立、政治支配者與被支配者的對立、資本家對農民勞動者的對立，皆相一致地競合，因此在農民與資本家的抗爭中，很容易便演變成民族間的對立。(大概是：「反抗資本家=反抗日本人」只是剛好而已的概念)

只是和朝鮮不一樣的，在於台地主與資產家的勢力甚強，並不是所有的台人都是無產農工，因此在台灣的民族運動，便很難順勢完全轉變成階級對立了~~~

台灣糖業帝國主義

在日本政府的刻意扶植下，糖業是日治時期最重要的產業，漸可左右政府的力量，最後成長成一種擁有資本能量的權力了。


而這部分就不能忽略這一群蔗農，在日治前的這群蔗農，多多少少可以從糖廍獲得製糖的利潤，但在新式製糖會社的開展下，漸漸成為被壓榨的對象。


不過有趣的是稻米與甘蔗這兩個競爭作物的關係。一開始南蔗北稻，但隨著總督府的獎勵，甘蔗的種植區域拓展至北部，而隨著蓬萊米的研發，稻米種植區域迅速向南擴展，兩者種植區域相重疊的結果下，導致只要米的價格上漲，就會有蔗農考慮改種稻米，連帶造成甘蔗價格上升。這種競合關係一直到嘉南大圳的建造後才解除。

吳教授的評論

 知音有多少?  

85年了，台灣史學界幾個人真的從頭到尾讀了矢內原? 又有多少人讀懂了呢? 此外，又要如何繼承矢內原呢?

殖民地統治，必需要走上讓殖民地自治的路，但當時日本流行的是內地延長計畫。所以其實這本書想說的是，日本的殖民政策是錯誤的。加上作者本著基督徒人道與關懷的立場，不贊成殖民式的壓榨，反而提倡受虐者的解放與沉淪者的提升。

所以這本書不只是具有社會科學深度的著作，更是本具有人道主義精神的關懷。此外，如果日文夠好的話，可以知道他的日文文章寫得超好，好到有些難以翻譯XDD


 被殖民者該思考的 

殖民統治會帶來技術、資本、市場，這些是被殖民地之前無法處理的，這三個元素會讓被殖民地有可能從中獲利，也有可能會陷入以殖民者為藍本的經濟體制，但如果有一天這個經濟體制已無法再運作下去，被殖民地是否能承擔如此抽離的衝擊。這也是個值得思考的課題。

 關於台史研究 

此外，吳教授也會有些關於歷史研究的一些建言與感慨：

一定要做大題目才能出人頭地? 難道研究中國史，會比研究台灣史高級? 其實重點，應該是研究方法與解釋。

這本九十幾年前的書，早已提出統治台灣需要注重的面向，但是到九十年後的現代台灣社會，這些問題一直沒有人重視。

絕對不要看著老師的背影想題目，因為你的老師絕對不是大師，你們老師的著作絕對不是經典。要到經典裡面想題目。 

所謂的經典，就是不要聽他人的導讀，而是要自己一個字一個字的閱讀。 

吳密察教授的講課深入淺出，譬喻生動，幽默風趣，實在是個精彩的導讀。

雜想

對於日治時期的印象，從教科書與許多文學作品中，大多是日本警察、戰爭、公學校小學校、武裝與非武裝抗日.....等，但對於經濟與帝國主義等面相，則相當缺乏，很開心能夠從這本經典中，看到更完整面向的台灣社會風貌。


從中也可以看見日治施政的思路，為何前期與後期寬鬆有別，為何內地延長只延長一半，為何對於原住民與台人的施政不同，為何有舊慣調查委員會，書中內容越到後面，透過論述教育、政治、民族的問題，越能看到矢內原對於被殖民者的關懷，也因此在台灣議會設置與階級抗爭運動中，都可以聽見矢內原忠雄的聲援。

讓壓迫者獲得解放，沉淪者得以上升，進而以獨立自主者來和平結合。

記得之前在讀到林獻堂來到日本，試圖尋求台灣議會設立的支持，一開始還不相信，在帝國主義的統治下，又有誰在乎殖民地過得好不好、有沒有受到欺壓。但如今看過矢內原忠雄先生對於殖民政策的論述後，總之我信了。相信在有一定言論自由的社會中，不論立場為何，終究會有人為被欺壓者出聲，為更美好的社會盡一份心。


理論上這是一本內容生硬的經濟與社會理論書，但或許是因為和成長的這片土地息息相關，閱讀上並沒有任何障礙，有的是補足過去歷史認知空白的滿足，甚至對於台灣糖業曾經的輝煌感到驚奇。


有人說要知道台灣的歷史，必先知日本史。不管認同與否，喜歡也好，討厭也罷，想要知道台灣的真實樣貌，必先從認識這塊土地的歷史開始。