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2016年9月29日 星期四

說書人講堂 -- 佛洛伊德與文學


聽眾:王姿文
主講:盛浩偉

這是說書第一次線下活動,講的是悲催的佛洛伊德

說書才剛從故事獨立,試圖從七十多本經典中,選出八本來推廣並深入討論



講堂起源


這活動起源於師大七十週年相關活動,由師大文學院主辦,財團法人沈剛伯曾祥和文化教育基金會的贊助,由說書 Speaking of Books 承辦「師大說書人講堂」,秉持著「讀書人懂事理」的信念,希望能將經典分享給大眾。


何謂經典?經典的起源?


閱讀是個國家的知識工程,但這工程來自於寧靜的活動。

如何說服學校(台師大)支持這些經典的閱讀? 第一個想到的便是師大兩年後便是 70 週年,可藉由結合慶祝活動,來推廣這 70 本經典。希望能讓大家看見經典背後文化的軌跡,與文明的進程。

誰能了知過與德,智者方能辨彼二,從牛擠奶皆能會,由水分奶唯天鵝。
《格言寶藏論》

在西藏的某經典中曾提到,從母牛擠奶人人都會,只是當牛奶與水相融時,只有天鵝才有能力將純奶吮出,意思是只有智者能辨別是非,了知取捨之理,而愚者卻恰恰相反。

在如今資訊爆炸的社會,許多文章可以輕易激起群眾的情緒,但卻沒有太多人去思考事物背後的本質為何?或許如何在眾多的資訊中,取得知識的精華與事物的本質,這就是經典的目的。

誰才能定義經典?誰才是經典的詮釋者?是否能讓經典進入生活?不預設立場,不限制年齡,就只是閱讀。


佛洛伊德與文學


 關於夢的解析 

演講中以近日的夢開場,揭示了《夢的解析》的中心思想「在夢裡,給自己一個台階下」。

夢是欲求的滿足,夢其實是高度複雜的心靈活動產物。被壓抑的欲求,在夢中被釋放,因此可以從解夢中,揭露內心的渴望。當人意識到夢中想要揭示的意義後,心裡便可隨之舒坦。

一開始出版時,銷量其實很差。於是之後陸續出版相關書籍(日常生活的精神病理學、性學三論......)並與如今知名的榮格、阿德勒....等心理學家成立了「星期三心理學會 (Psychological Wednesday Society)」,六年過後,隨著討論會日益壯大,「星期三心理學會」便改為「維也納精神分析學會」。

佛洛伊德的影響力在社會上漸漸壯大,從其漸被禁止的學說可窺見一二。雖說大眾不見得同意其概念,但許多學者卻以其理論為基礎,各自發展出自己的學說。

或許所謂經典,是個能夠引發脈絡的東西。有能引發後續的討論與相對應的學說的能量。閱讀經典的目的,在於瞭解其為何能夠引發其影響力。因此想要了解經典,就必須要了解經典當時的時代脈絡。我想夢的解析,就是這樣一部經典。


 佛洛伊德與文學 

如果把《夢的解析》當作文學來讀的話,又會如何?

佛洛伊德的學說一直遭遇各式反對,其唯一得到的獎竟是文學獎 -- 歌德獎
對心智的科學研究,可以幾乎完全不談佛洛伊德,然而如果要研究文學甚至文化,夢的解析書中所發展出來的研究方法,是無法忽視的。
所以便出現了有趣的現象,明明夢的解析討論的是心理分析,但如今在大學研究心理學,不見得需要研讀佛洛伊德相關作品,但文學研究的課程中,卻需要對當代佛洛伊德派的思想家有所認識。

於是夢的解析某種程度成了佛洛伊德的半自傳,因為佛洛伊德在其中袒露了許多想法與記事。而在文學研究中,則常用夢的解析來討論文學,作為文學研究的工具,像是 Gradiva 便是有名的宅男妄想作品(咦)。而達利在 1970 年所做的作品 Gala Gradiva ,便隱含了達利將其愛人 Gala 當作夢中情人的意涵。


 超現實主義 

「意識流」其實和佛洛伊德無關。而其影響最大的流派,其實是超現實主義

超現實主義來自於布列東(André Breton)發表的超現實主義宣言。這一系列思潮,可追溯至一次大戰的破壞,引發像達達主義強調反藝術(認為舉目所見都是藝術)還有反理性(追求清醒的非理性狀態)的反動浪潮。但因為被批評為破壞後卻沒有建樹,後期漸漸和佛洛伊德的思想結合,產生了超現實主義。

這一系列概念源於法國布列東,為了要治療一戰後精神創傷的病人,開始接觸了來自奧地利的佛洛伊德思想,從此受到啟發,認為理性帶給人們的最終是戰爭,唯有非理性才是真實。

自由聯想法,其實就是源自於佛洛伊德的學說,得到的就是作品,便是詩。其最大的不同在於:佛洛伊德的目的是「治療」(要把不正常治療作正常),而布列東的目的是「真實」(這些「不正常」才是「真實」),也就是說,所以「超」現實不是「不」真實,而是解放了潛意識,得到的「超級」真實。

布列東與佛洛伊德在某天終於見面了,這場彷彿知音與偶像?的世紀見面會,然後?就沒有然後了XDDDD。畢竟布列東一直以佛洛伊德不接受的方式,解釋著佛洛伊德。總之,佛洛伊德的學說,一再被大眾,以反對的方式接受著,甚為悲催


 佛洛伊德在台灣 

當這超現實思潮來到日本,由台灣的留日學生帶回台灣,1933 年楊熾昌成立的風車詩社便是有名的超現實主義創作的例子。

日曜日式的散步者
─ 把這些夢送給朋友 S 君
 
我為了看靜物閉上眼睛⋯⋯
夢中誕生的奇蹟
轉動的桃色的甘美⋯⋯
春天驚慌的頭腦如夢似地──
央求著破碎的記憶。
 
青色輕氣球
我不斷地散步在飄浮的蔭涼下。
 
這傻楞楞的風景⋯⋯
 
愉快的人呵呵笑著煞像愉快似的
他們在哄笑所造的虹形空間裡拖著罪惡經過。
 
而且我總是走著
這丘崗上滿溢著輕氣球的影子,我默然走著⋯⋯
如果一出聲,這精神的世界就會喚醒另外的世界!
 
不是日曜日卻不斷地玩著⋯⋯
一棵椰子讓城鎮隱約在樹木的葉子間
 
不會畫畫的我走著聆聽空間的聲音⋯⋯
我把我的耳朵貼上去
我在我身體內聽著像什麼惡魔似的東西⋯⋯
 
地上沒背負著吧!
說夜一降臨附近的果樹園,被殺的女人就會帶著被脫的襪子笑⋯⋯
散步在白色凍了的影子裡⋯⋯
 
要告別的時間
砂上有風越過──明亮的樹影
我將它叫做有刺激性的幸福⋯⋯
 
─ 水蔭萍 1933

其實法國的超現實主義不算和佛洛伊德一脈相傳(只能算是受其影響),到日本又有所變形,只是當超現實傳到台灣時,在風車詩社的創作中,又隱約和佛洛伊德有所呼應,有著關於夢的影子。


後記


感謝師大這幾年來,不論是文學院史學院,陸續推出各式經典閱讀的系列活動。也感謝今天的活動,給了「經典」一個喜歡的詮釋。

所謂經典,就像是一顆節點,讓許多相對應的連結從此而生。雖說佛洛伊德就像是個「反指標」之王 XDDDD,但也確實啟發了後續許多文學藝術的創作。

從另一個角度來看,或許只要在特定領域,扮演承先啟後的角色,就可以成就經典。

演講的內容讓我回想起大學時期,關於夢的解析的課程,正是以解夢為媒介,讓人更願意去面對生活中下意識逃避的困境與課題,解夢還需做夢人。

原來和佛洛伊德的生日只差一天啊XDDD(這很重要嗎)

對尼采有興趣的,與其閱讀超譯尼采......,不如在這週末的下午,來聽聽說書人講堂如何演譯尼采吧~ XD


延伸資料


嘖嘖 故事 寫給所有人的歷史
紀錄片 日曜日式的散步者 (國賓長春上映中)
直播 online (1 hr 57 mins)